初一观后感:《南京南京》观后感十七_3000字

时间:2021-12-22 10:56:34 | 作者:小学一年级作文

  屠城,这是一场人道惨剧,是人类文雅史上最昏暗的一幕,是战斗史上最腌臜的篇章,也是中国抗战史上最悲恸的一页,南京南京观后感。我要着重下这个看法,以免有人说我立场不对。有些人议论问题总喜爱先看立场,不管问题是不是问对了,大方也就隐瞒了追踪答案的请求。

  影片《南京!南京!》,简直像一部科幻片。别误解,我不是说南京大杀害是遐想的,毫无疑问,我从不疑惑这段历史的实在。然而,我们必要的「实在」不但是Yes和No的答案,我们还必要「为什么」和「怎样样」,必要「谁」和「什么时候」,只有这么,我们的反省和议论才有真正的根基,我们得出的推断和结论才有真实的价值和含义。我们要以史为鉴,史之不明,何以鉴之?

  但是,这些问题,在影片《南京!南京!》中,整个找不到。我说《南京!南京!》像一部科幻片,是因为,整部影片像是一个虚构出来的时空,一个浮动在昏暗太空中的舞台,不曾前史,不曾周边,不曾上下文。片中展现的人没著名字,不曾来头,不曾生计,不曾灵魂,不曾与其所在世界的任何关系。即便是导演偶然试图描画的人物心理运动,也是断裂的、碎片的。

  动机甚至都不存留。日军为什么屠城?或许下放到单个,一个日本兵士为什么会杀人如麻?人们为什么不抵挡?同样地,下放到单个,一个一般市民,为什么不抵御?我要的,不是「抵挡」这个结论,我要的是「为什么」,他们的心理运动是怎样的?他们怎样面临自我的生计和性命?怎样面临一场要夺去自我和至亲良友性命的战斗?怎样面临一支和我们同样面容和体质却像恶棍般行动的人马?

  影片预设了这一切,即日本人马的嗜血、凶残、无人性,是无需阐释的。影片同样也预设了,中国人即使麻痹的,是时时待宰杀的,是命如蝼蚁的。影片中的日本兵士(除角川外)即使用来杀人的。一同,片中的中国人,即使用来吃qiāng子的,用来成片地倒下,用来迅速、高效地到达导演的预期。他们像麻袋一样,被堆叠在洪水之前,面无神情,亦无性命。这和我们多年来习性的只有整体、不曾单个的干流历史观,有何不一样?

  许多人提到了《南京!南京!》片中对「人性」的描画。是的,「人性」是有的,但只赐予了一个主角。但即使如此,这个叫角川的日本兵士,不曾身份,不曾军衔,不曾部队番号,不曾年纪,不曾降生地,除非他妈妈做的火锅很好吃,你不知晓关于他的一切。影片粗野地免掉了任何在理的交待,角川不曾任何来头,不曾关于这个「人」的任何背景。因而,固然角川有了去路――自杀,但也无法隐瞒这个全片单一被真实「刻画」了的人物的惨白与空泛。

  甚至我们只被告诉他姓角川,连名字叫什么都不知晓。遐想一下,这还是全片主角的待遇。至于陆剑雄(估摸你也不知悉这人是谁吧?)、姜老师、拉贝,这些配角甚至更不配取得交待。至于南京城,影片基本就无暇顾全了。导演期望我们有一些新的了解,但领会什么?用什么去领会?

  《南京!南京!》投合了干流的受害者控诉心理,这与从前的主旋律影片不曾实质不一样,差异只是韩国大片式的声画结果,以及一个导演遐想出来的日本兵士的视角。是的,我说它像韩国式的大片,而不是好莱坞式的大片,因为它学会了在电影中运用众多惨烈与血腥的镜头,但连好莱坞那种穿过现成套路造出涵养的技术都不曾把握到。

  至于导演空想出来的日本兵士视角,这是挨次革新,我必须认可,这总归突破了从前以"魁梧全"的英豪人物来异化战斗的主旋律做法。但它仍旧是遐想出来的,角川缺失的人格和身份,与我们的教科书对「董存瑞」和「雷锋」的刻画方法一脉相承,内心挣扎而后自杀的角川,但是是导演从受害者的角度去空想施暴者的心理,从而取得弥补。

  严厉说来,痛楚的角川是一个被疏离了的围观者,他连施暴者都不是,除非偶然的军事行为和只言片语的对话,你甚至不知晓角川和其余日本兵士的牵涉。导演真实去试图打听施暴者吗?一一己、一个人马、一个国度,为什么会充斥戾气、乃至变成恶棍?施暴的历程中,他们内心是怎样的?施暴尔后,他们如何面临自我恶棍的那一段历史?

  愧疚,这些问题,看来都不是导演陆川想要供给的。《南京!南京!》一片,减肥产品排行榜:,只供给了一个叫做「南京」的地方,它甚至连城市都算不上,因为它只有一个兵营、一个难民区和一个教堂,甚至连兵营和难民区的描画都是缺失的。

  历史也是缺失的。南京,堂堂中国首府,为什么会陷落?市民为什么无法脱逃?日军的暴行动什么不曾人干涉?在影片中,一切皆只有果,不曾因。角川的死,神似有因,但却是被强行施加了导演愿望尔后的因,是被粗野剥离了若干资料尔后的因,因而也是不全面的因。这就像,当我们耳闻某大学男生跳楼自杀尔后,我们万一只想知晓他是为情所困,因为一个他喜爱的女孩谢绝了他,从而寻了短见,那这只会是小报新闻,或称社会新闻。我们可能无法对每个自杀的孩子充斥探因溯源的动力。但,我们对历史的领会,不能逗留在小报水准上。

  《南京!南京!》,把一切都变成了记号,进犯者、中国兵士、被杀害的平民、施救者,包罗南京这个城市,以及杀害本身。

  但是,任何一个事物,若变成了标记,它的深度和关于它的严正议论便会被消解。而当历史事件和人物被记号化了,便会变成一个不可言说、不可探求的主题。而这部影片给我带来的最大担忧正是,我们对历史仍旧是扭扭捏捏的态度,实话依旧混杂着空话,并且阻止让人去议论和识别。一同,我们的干流历史观仍旧只有总体,不曾一己,这种视角和思维方法维系了两千年,至今未变。南京大杀害是人类历史上的一个惨剧,它必要我们去勇猛地直面和公布地议论,必要我们恢复历史事件本身残酷的缘故和历程,也必要我们复原里边的每一个单个,每一个被数字替代了的人。但我担忧,《南京!南京!》只会推进新一代人沿着旧的惯性前行,让我们延续难以真实去琢磨和反省。

  2。陆川标榜的所谓对同题材影片的超出,万一是指添加了一个日本人视角、倍增了"支那"散兵的抵御、增添了一些患难中的善人好事以及一个"叛徒"的转化、添置了少儿不宜的强奸写实镜头的话,我认为,这些在平面上的加料,谈不上超出,提炼一下,无非是日本军国主义可爱、中国人可敬、中日两国民众都是战斗受害者这些早已牢不可破的干流屁话,并不能深化或转变观众对南京大杀害这一历史杯具的认得:该抹眼泪的还是抹眼泪,该意淫东京杀害的还是意淫,该为日本人辩白的还是辩白。

  我并不以为南京大杀害是一个不曾价值的题材,固然这个题材的影片都一无除外拍成了活报剧。这个题材,十分有价值,但只有放到一个扬州十日、奥斯维辛、红色高棉、这一样一条纵向的语境里拍,才干真实拍出含义,潜力叫做超出。这么题材的电影,应当回复这么的问题:人为什么要屠杀同类?在什么状况下,一个受过教导、通情达理的人会变成野兽?施暴的人为什么失掉了应有的悲悯和良心?

  我认为如能超出详细的时代、民族国度背景去深长反省打着正义旗号的团体犯罪,那这么一部影片才是真实有价值。拍南京大杀害,是为了反省惨剧产生的社会历史政治起源,反省人性之恶与人性之善的精辟内在矛盾。最大致的,应当展示出日军暴行背地的逻辑。

  即便是暴行,也是有缘由,有逻辑扶持,甚至是功德声援的。这个逻辑即使:施暴者预先将受害者记号化、非人格化,从而取得了暴行的正义性,才脱敏了暴行本身所带给施暴者的难受感,才挣脱了日情理况下良知和功德的制约。这种"正义施暴""有道伐无道"的逻辑,在陆川的影片中是看不出来的,陆川的人物和情节,不曾逻辑,只有列举。

  这么的逻辑实用于一切群众性、法度性的暴行:从古代中国的人殉,到玛雅人的血腥祭祀,到纳粹的"完全处理",到"古拉格"群岛,到南京大杀害。将某个阶级、某个社会团体、某个民族帖上"非我族类"的凶恶标签,对适宜能够不被视作人类,对其杀害,就能够卓越荣耀准确、相符历史进展的客观法则,暴行就成为一种义举,在这种意识形态中,人性固有的恶取得充足的开释,却又披着善的外衣,而人性固有的和善、同情、理性等等,都统统失灵。

  这才是莫大之杯具,比庞大的人身伤亡更大的杯具。

  除非那些光秃秃的开膛破肚血流成河的暴行,扶持这种暴行的逻辑也会体现为强度较小、但也许时空范围更大的隐暴行――蔑视、冷淡、排挤等等。五道口小资们对乞丐的妖魔化、我的右派友人对北川自杀长官的不屑,都是这种隐暴行的体现方式。从这个含义上讲,南京大杀害的病毒无所不在,各种模式的南京大杀害无时不在举行。这种打着正义的旗号将某一己群记号化再加以虐待的毒素,万一不取得仔细的清算,那么,原始含义上的大杀害以后会屡次产生。


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